《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》内容简介：时间问题既是物理学里的核心问题，也是哲学里的基本问题，同时又是最艰难的问题之一。时间观的每一次变革，不管是在物理学里的变革，还是在哲学领域中的变革，都会给本学科带来根本性的变化。《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》是国内第一部专门从时间这一艰深问题着手，对上个世纪最重要的哲学家海德格尔的思想进行阐释的专著。这部专著最具特色与价值的是，它在哲学层面上深入刻画了传统物理学时间观的形成与实质，以及物理时间观对塑造西方哲学的根本性影响，并在此基础上阐释了德国哲学家海德格尔对时间问题的全新理解，以及由此带来的对哲学基本问题的全新解答。

《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》内容简介：时间问题既是物理学里的核心问题，也是哲学里的基本问题，同时又是最艰难的问题之一。时间观的每一次变革，不管是在物理学里的变革，还是在哲学领域中的变革，都会给本学科带来根本性的变化。《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》是国内第一部专门从时间这一艰深问题着手，对上个世纪最重要的哲学家海德格尔的思想进行阐释的专著。这部专著最具特色与价值的是，它在哲学层面上深入刻画了传统物理学时间观的形成与实质，以及物理时间观对塑造西方哲学的根本性影响，并在此基础上阐释了德国哲学家海德格尔对时间问题的全新理解，以及由此带来的对哲学基本问题的全新解答。

《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》由社会科学文献出版社出版。

海德格尔的黑色笔记本包含两个部分：一、海德格尔随时记录下来的思想火花或微小的运思步骤。二、为数不多的海德格尔私下的观点或信念，其中包括某些当时流行于世的政治观点。只有将其置于海德格尔思想道路的整个背景中，才能从本有之思出发对其进行精准细致的阐释。黑色笔记本的编者特拉夫尼及其他持类似观点的人企图扭曲文本中的内容，冯·海尔曼和阿尔菲耶里对上述误读和歪曲进行了全面的分析、批判和澄清，还原海德格尔思想的本来面目。冯·海尔曼以无与伦比的清晰和明了展现了海德格尔从基础存在论到本有之思的道路历程。阿尔菲耶里教授则基于冯·海尔曼对海德格尔思想的澄清，通过对相关文本的精细的解释学研究，首次向读者展现了黑色笔记本的整体思路和视域。

《论海德格尔》包括两个部分：第一部分为“无之无化”。它探讨了海德格尔思想道路的核心问题：存在作为虚无。这经历了早期、中期到晚期的转变，并具体表现为世界的拒绝、历史的剥夺和语言的沉默。以此，海德格尔将无家可归形成了现代思想的主题。第二部分为“海德格尔专题研究”。它分析了西方海德格尔研究的几种思路，揭示了海德格尔和现代西方思想的关系，透视了海德格尔思想的迷途，还比较了海德格尔和老子、庄子思想的差异。此外，《论海德格尔》海附录了海德格尔弟子对于“无之无化”的鉴定等。

海德格尔的黑色笔记本包含两个部分：一、海德格尔随时记录下来的思想火花或微小的运思步骤。二、为数不多的海德格尔私下的观点或信念，其中包括某些当时流行于世的政治观点。只有将其置于海德格尔思想道路的整个背景中，才能从本有之思出发对其进行精准细致的阐释。黑色笔记本的编者特拉夫尼及其他持类似观点的人企图扭曲文本中的内容，冯·海尔曼和阿尔菲耶里对上述误读和歪曲进行了全面的分析、批判和澄清，还原海德格尔思想的本来面目。冯·海尔曼以无与伦比的清晰和明了展现了海德格尔从基础存在论到本有之思的道路历程。阿尔菲耶里教授则基于冯·海尔曼对海德格尔思想的澄清，通过对相关文本的精细的解释学研究，首次向读者展现了黑色笔记本的整体思路和视域。

德里达的解构在其产生之初，就被指责为是非政治的。而由于它与海德格尔的遗产之间的某种程度上的“共谋”关系，他的思想更被指责为有法西斯的倾向。特别是1987年维克多·法里亚斯的《海德格尔与纳粹主义》一书的出版，似乎更加重了人们的这样一种印象：海德格尔的纳粹事件并不是哲学家的一次偶然的失足，相反，纳粹思想已铭刻在海德格尔思想的最深处。《论精神——海德格尔与问题》就是在这样一个背景下发表的。所以在某种程度上说，它当然可以视为是对法里亚斯一书的回应。

德里达的解构在其产生之初，就被指责为是非政治的。而由于它与海德格尔的遗产之间的某种程度上的“共谋”关系，他的思想更被指责为有法西斯的倾向。特别是1987年维克多·法里亚斯的《海德格尔与纳粹主义》一书的出版，似乎更加重了人们的这样一种印象：海德格尔的纳粹事件并不是哲学家的一次偶然的失足，相反，纳粹思想已铭刻在海德格尔思想的最深处。《论精神——海德格尔与问题》就是在这样一个背景下发表的。所以在某种程度上说，它当然可以视为是对法里亚斯一书的回应。然而，该书的意义首先并不在此，毋宁说，它首先是对纳粹主义本身的一种深刻的哲学思考，对纳粹主义与整个西方思想的关系、尤其是与西方两千多年来所追求的各种不同的精神之间的关系的思考。而所有这些又都是通过解构海德格尔不同时期对于“精神”的不同态度和关于精神的不同思考来完成。 该书是德里达从早期到后期关于海德格尔的一系列文本...(展开全部)

德里达的解构在其产生之初，就被指责为是非政治的。而由于它与海德格尔的遗产之间的某种程度上的“共谋”关系，他的思想更被指责为有法西斯的倾向。特别是1987年维克多·法里亚斯的《海德格尔与纳粹主义》一书的出版，似乎更加重了人们的这样一种印象：海德格尔的纳粹事件并不是哲学家的一次偶然的失足，相反，纳粹思想已铭刻在海德格尔思想的最深处。《论精神——海德格尔与问题》就是在这样一个背景下发表的。所以在某种程度上说，它当然可以视为是对法里亚斯一书的回应。

德里达的解构在其产生之初，就被指责为是非政治的。而由于它与海德格尔的遗产之间的某种程度上的“共谋”关系，他的思想更被指责为有法西斯的倾向。特别是1987年维克多·法里亚斯的《海德格尔与纳粹主义》一书的出版，似乎更加重了人们的这样一种印象：海德格尔的纳粹事件并不是哲学家的一次偶然的失足，相反，纳粹思想已铭刻在海德格尔思想的最深处。《论精神——海德格尔与问题》就是在这样一个背景下发表的。所以在某种程度上说，它当然可以视为是对法里亚斯一书的回应。然而，该书的意义首先并不在此，毋宁说，它首先是对纳粹主义本身的一种深刻的哲学思考，对纳粹主义与整个西方思想的关系、尤其是与西方两千多年来所追求的各种不同的精神之间的关系的思考。而所有这些又都是通过解构海德格尔不同时期对于“精神”的不同态度和关于精神的不同思考来完成。 该书是德里达从早期到后期关于海德格尔的一系列文本...(展开全部)